三變

人之三變

道生一 一生二 二生三

陽動極而靜，陰靜極而動。動靜原是循環不已的。

陰陽相交之氣，而遂生人。

陰陽不交，則天地不能生，無氣之人，必不能修虛旡元氣而返回先天之本。

因人之所以得為生者，是有陰陽二氣之全，有立性立命之理。

故曰：(人身一小天地者也。)稟此陰陽二氣順行，隨其自然之變化則生人，再逆修而返還，此是修自然之理，是以有三次變化，而人道全。

人道者，生身成人之道也。

順行人道亦有三變，第一變之關，自陰陽無交合之氣而合為一氣也，如父母初交媾二氣初合一氣於胞中，此時只能說是先天一氣，因此時母胞胎中還未長成人形，所以無呼吸也無神，這是第一次變化狀況。

直至母親胞胎中之元氣漸長成似有人形，方微有一點氣，好像是呼吸，而未成呼吸，此象正是神氣將判未判之時，及已成呼吸後，即隨母呼吸，此象則是神氣已判，而此是胎之未十月圓滿之時，但已判為二，這時即是屬於後天。

二是尚精微而未成粗跡，從此漸長成胎兒之時。斯時，胎中之兒漸生五臟，漸分立心腎之形，而成胎也，亦是欲立性立命矣。因有心臟即具有性之元，有腎即具有命之元。神已固定藏之於心，神即性，是心中所有，且固定不能離於心。氣也已固定而藏之於臍，氣即是命，是腎中本有，亦固定不離開於腎。及至手足能舉動，或翻身而口亦有啼聲者，是十月已足也，此是神氣在胎中已完全，此是二變之關也，這是一分為二也。

二次變化者，亦是胎滿十月，有氣為命，有神為性，而將胎產也。待出胎時，先天之氣仍連接在臍，後天之氣在口鼻，而口鼻呼吸，亦與臍互相連貫。此時先天之神，仍在心，由是氣神雖是二象，總是同心動靜為循環。此言性有動靜，命亦有動靜，即前所謂一分二，二亦有動靜之說。如人之睡時，氣也靜，性也靜，及至有覺時，本氣亦有覺，氣也動，性也動，即後所謂神氣同動者。儒亦言氣一則動志者，似此。

三次變化者，是產後長大成人，精氣盛極，男子十六歲，女子十四歲也。男子年至十六歲，神識全矣，精氣盛矣，即有精子。女子十四歲，神識全矣，天癸月經亦來，待發而馳逐為情欲，到此則是三變之關在焉，此時或有時會氣透陽關，就是命根(性器官)元氣衝動於中，未有不發散而馳於外者，故到陽關(性器官之處，常有夢遺漏精、漏經水)，亦是元精元氣常行路線之處，謂之長大成熟之境。有此象，則人之情欲之神，亦會到陽關。而神本來就有通天徹地之能，亦有知內知外之本能，內外總攝於一神。內有動，神也知，外有動，神也知，故人行惡、行善，神明能知之甚詳。如馳於情欲之想，此先天氣便化為後天精也，則順行為生人之本，則人多墮落於凡塵世事，謂之三變者如此。

修道者如人之生長，亦有三關修煉，如能修至神氣相合，則是得仙道。修煉三關者，是男子使元精返為元氣，女子使精血返於元形，即是百日關中，築基之工法也。係古文經中，亦說百日之期。初關男子煉精化氣，女子煉血化形。再向上一乘煉法是中關煉氣化神，使氣煉為神，即十月關中，轉神入定之工也。

三變者已前，是說人之所以能得生之理，是自然順行也。自修煉三關已後，是說此逆修能使之長生，說到此點，是說人若能真修實悟之時，必當用正統道法修煉之功，來恢復元精元氣，不可不知。以上皆論淺說性命之道，淺說修煉之功法。