2014年3月21日 星期五

民間信仰狐仙(五)


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狐仙的道聽途說
『狐仙』為一種擁有狐的形體,具有法力可自由幻化成各種形體,且是介乎半動物、半人、半妖半仙,能獨立於陰陽兩界之外的一個特殊封閉的族群。他們與陽界保持距離,又不受神鬼所管轄,具有強大幻化能力,亦不喜與他族群往來,著重於法力與道行的修持,居處及出沒之時常伴隨著濃霧,故一般對狐仙的研究較少,了解亦不多。
據「幽冥界仙神書籍」一書所載,狐仙平均壽命約400多年,有男有女,但女多於男,女者美豔男則俊美。依毛色(化人形時的衣色)可分四個色列(紅、黃、白、黑),其詳細作用為何則有待考據。他們屬於一個有階級的群居性母系社會,由女的『狐仙王』來統領一個狐仙族群,,其領導地位採世襲制,其下再分好幾個細部落,各有其部落領袖,各部落有3名女祭司與幹部,其下為一般子民。
半動物半人的狐仙,是會老、會死、可生育下一代的,且擁有人一般的情感愛惡部份。因其為半妖半仙,故能擁有法力,並藉不斷修煉而增加其道行。狐仙為一陰陽界外特殊獨立的體系,故狐仙死後,不會到幽鬼冥界接受審判及轉世投胎,而是會在體系內,再度轉世為狐仙,但轉世後將不會在原本的族群部落中,而是會到另一個地區的族群部落。
狐仙喜歡聚集於紅色地氣之地,即風水地理所謂的九龍脈首(龍珠山)附近,因為龍珠為天地交會之處,是連接天地的通道,擁有極強大的靈動力(磁場),且離月亮最近,那裡呈現的地氣即為火紅色。狐仙屬水,故大多居於藏風聚水,背陽的半山腰處,有著濃密林蔭的岩壁中。有狐仙居住的岩壁則是終年潮濕且陰涼。狐仙出沒的地方通常含有極高水氣的,因他們屬水,且濃霧能隱蔽其行蹤。
狐仙的活動範圍,多屬山腰至山頂等一帶的地方。白天或黑夜均可活動,惟活躍於晚上亥時至清晨寅時之間。小狐比較調皮愛玩,喜惡作劇,故晚上最好少於山中遊玩,不要太晚下山。狐仙的移動方式,先以狐本有的形態快速奔跑,至目的地附近時瞬間化為人形,快速飄移。通常狐仙不立廟,惟有一道名為招媚的符,可助人增進人際關係,轉化你的外緣越來越好。若需狐仙幫忙時,可用招仙符將其請來,說出願望及達成願望後的承諾,看牠們是否願意幫忙。若不小心招惹了狐仙的磁場而造成身體不適時,可用解媚符來化解。
狐仙不受鬼靈律法所管,獨立於我們所認知的體系外。介於動物、人、精靈、仙之間,藉修煉來獲得法力,我們應予尊重而非想方設計地控制他們。只要牠們願意,可助人們達成某些願望。惟其亦有人及動物的情感及脾氣,一不小心,莫名其妙開罪了他們,輕則運勢受損,重則是會要命。惹怒了狐仙,可能導致牠吃掉你的三魂而賠上性命。被狐仙吃掉三魂的人,其魂魄會就此消失,無法投胎轉世。
狐仙有時會靠吸取人的精氣,來達成某些目的。尤其是縱慾之人,因為過度縱慾,故他們較無法守住精氣,易洩氣。被狐仙吸取精氣的人, 會感覺到頭暈眼花、想吐、四肢發軟、盜冷汗、心臟無力並開始產生幻覺。嚴重者,如無請專業人士處理,很可能導致暴斃死亡。男生遇上狐仙可能會被吸取精氣, 女生遇上狐仙,則會導致運勢很差。有部份磁場較弱的,也會有頭暈眼花、想吐等的徵狀

2014年3月16日 星期日

民間信仰狐仙(四)

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供奉狐仙
俗傳供奉狐仙(又稱大仙),男可得魅,女則得媚,並藉魅(媚)符法之力,讓工作順遂,心想事成,因此舉凡政、商、影藝、或從業務、招攬生意等,或力求大仙賜福,以償所願。拜狐仙能旺正財,並祐偏財,可使人丁興旺。古時有句俗話:「無狐不成莊。」有狐仙堂處必成村莊。很多人相信,虔誠供奉大仙,無論有關個人人緣、財禍的流通,均可成為人氣指標,只要在日後功成名就時能回饋社會,狐仙便能分享其功德,增加其道行,修為更上層樓。
拜狐仙據說可增加魅力,牢牢捉住自己喜歡的物件。傳聞臺灣很多演藝人員紛紛被點名曾經拜過狐仙,使得星運扶搖直上引發大眾討論。究竟他們有沒有拜狐仙就不知曉。
臺灣的某命理人士在接受採訪時曾表示,第一次接觸狐仙是隨她的世叔學易理的時候。當初發覺每日下午未時起,世叔道場的信徒總與平時不大相同,皆為穿著入時的美豔女子,暗中觀察發覺他們所膜拜的神祉乃奉於暗室中,每位小姐供奉前需滴一滴血於盤中,供奉於供果上,再奉上胭脂水粉、花果才跪下膜拜,膜拜結束再由供桌上取得狐仙靈符,放在私處,如此儀式才算完成。
她指出拜狐仙的信徒,多屬特種行業或是婚姻關係的第三者。她指出拜過狐仙後,異性緣特別好,有吸引力,客源不斷,或備受寵愛。拜狐仙會讓其容貌在異性的眼中成為絕色,能吸引異性眼光。但唯一禁忌乃是同行姐妹不可橫刀奪愛,否則易見凶災。
若從命理角度來說,她比較不贊同以山魅、樹精、靈獸等作為膜拜對象,所謂請神容易送神難,若處理不當會傷及自身,導致下場不利

2014年3月8日 星期六

民間信仰狐仙(三)

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老狐仙笑著說:「哇,你問這話太隨便了,也根本太見外了。只要是女人都想和《春秋》所說的季姬和鄫子的故事一樣,都可以自己來選擇配偶,婦女如果婚事已定,怎敢再不守分寸呢?但是男女之間偶而私贈禮物代表思慕之情,也是人之常理,不必因此墨守成規而大驚小怪。有關狐的男女之情,大抵上就是我講的這樣,你也不用太過杞人憂天了!」劉師退的問題可真多,他還問:「為什麼狐仙會有些借住在人家的頂樓或書房甚至藏經閣,有些則住在荒郊野外?」老狐仙笑著說:「事情是這樣的,那些還沒得道的狐,還是具有獸性,所以遠離塵囂到森林去,對他們的修煉是有益的。已經得道化成人的狐仙,他們的生活行動都和人相同,所以自然和人們相處會比較方便。至於道行高深的狐仙,不論在城市和山林都可以居住,這情形如同大富大貴的人家,他們的財力足夠使他們心想事成。」加拿大枫叶家园中文网0E*E&B/lWO~D~/c-?


劉師退問了老狐仙許多有關狐的疑問,老狐仙所談的反倒是勸人行善與修持,他接著對劉師退說:「我們生而為狐,必須辛辛苦苦修練一、二百年才能轉化成人,你們一生下來就是人,以我們狐的立場來說已經成功了一半,可是看你們整天無所事事,簡直就同草木的生長腐朽過程一樣,實在是枉費為人了!」
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   這劉師退也不是省油的燈,他自認精通佛家經、律、論等經典,就想和老狐仙談禪,老狐仙看穿了他的心意,便辭謝說:「佛家地位當然崇高,但如果修練功夫不到,一進入生死輪迴,在來生中你早已失去前生面目與修為,倒不如修練長生不老功夫還比較有把握不會迷失自己,我也有好幾次遇到高人要對我指點迷津,但我不敢見異思遷,還是專心修練我的長生不老要緊。」  劉師退心想也該告辭了,就對老狐仙說;「今日能和您見面,真是三生有幸,您可以給我ㄧ些勉勵的話嗎?」老狐仙猶豫許久,終於說:「夏商周三代以下的人,沒有不愛好虛名的人,當然這是指一般人,自古以來的聖賢,待人處世總能心平氣和、毫不做作,可是看那些宋明的理學家們,燃眉怒目儘說些沒營養的話,流於空談而不知身體力行,所以就生出許多沒意義的是非,你要小心不要犯同樣的毛病!」劉師退謹領教益之後,茫然若有所失,因為劉師退知道自己的性格太過嚴峻高傲,有時甚至太過吹毛求癡與不近人情。

狐王出現在西遊記中。九尾狐最早出現在山海經。“青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。”(《山海經·南山經》),“青丘國在其北,其狐四足九尾。” 《山海經·海外東經》。狐,在中國傳統文化中,一直是一個亦正亦邪的形象(按照正規說法,狐,狸是兩種動物,只是人們叫習慣了,統稱狐狸,而只有狐有仙 氣,狸似乎只是是俗物)。《山海經》中的九尾狐,乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中,常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁,以示禎祥,九尾狐則象徵子孫繁息(見《白虎通德論·封禪篇》)。“食人”之傳漸隱,“為瑞”之說漸漸出現。
   東漢《說文解字》中,解狐為“祆獸也,鬼所乘之”。可見,狐有靈氣(妖氣),在數千年前,已是公認。到唐宋時期,狐已被人設廟參拜,且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕“唐初以來,百姓多事狐神,…當時有諺曰﹕無狐魅,不成村。”而到了明清,狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象,就是在那時的封神演義中出現,《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中,狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神 秘”、“狡猾”,可以說是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。
 
 

2014年3月1日 星期六

民間信仰狐仙(二)

 
 
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狐仙的真面目加拿大枫叶家园中文网4Y(G3A"W }(R1O
傳說中的狐仙(或狐妖)到底歸屬於何種類別呢?
這是一個相當有趣的問題,眾所周知,人與動物不同類,而狐仙()卻是介於二者之間;陰陽不同路,惟狐仙活躍其間;仙妖不同途,狐仙卻處在仙妖地位之間。加拿大枫叶家园中文网 u q:R.e%W
史上狐仙記載始於何時呢?夏商三代前並無任何文字史料紀錄可查,然而《史記.陳涉世家》中記有秦朝末年,陳勝命令士兵把火放到籠中晃動,隱約見如燐火一般,後裝作狐的叫聲,喊著「大楚興,陳勝王。」。可見當時已經有狐之記錄,且假借狐鳴來散佈謠言。  
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西漢劉歆《西京雜記》中提到,廣川王劉去疾喜挖古墓,有一次挖掘晉國名將欒書墳墓時,發現墳內有一隻白狐,就追過去並刺傷白狐左腳。當天晚上廣川王夢見一位白髮白鬚老人來責問他,並用手杖打傷他的腳。這是最早記載狐仙轉化為人故事,發生在漢朝。 
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唐張鷟《朝野僉載》中指出唐初以來,老百姓多有供奉狐仙,時諺說:「無狐魅,不成村。」意即幾乎每個村莊都有狐仙廟。狐仙傳說盛行於唐代,宋《太平廣記》所記載的狐仙事蹟,唐代的是佔了十分之九,由是可證。  
清.紀昀《閱微草堂筆記中的如是我聞四》所記,張鷟《朝野僉載》稱唐初已來,百姓多事狐神,當時諺曰:『無狐魅,不成村。』……其源流始末,則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友,師退因介學究與相見,軀幹短小,貌如五六十人。衣冠不古不時,乃類道士。拜揖亦安詳謙謹,寒溫 畢,問枉顧意,師退曰:「世與貴族相接者,傳聞異詞,其間頗有所未明。君豁達,不自諱,故請袪所惑。狐笑曰:「天生萬物,各命以名,狐名狐,正如人名人耳;呼狐為狐,正如呼人為人耳,何諱之有?至我輩之中,好醜不一,亦如人類之內,良莠不齊。人不諱人之惡,狐何諱狐之惡乎?第言無隱。」
至於狐仙的來龍去脈,則以劉師退所說的較為詳盡。話說滄州南方有一位老學者,與一位老狐仙朋友,劉師退就請老學者引薦他與狐仙見面。初見時,只見這位老狐仙五短身材,面貌如五六十歲的人一般,穿著不新不舊,就像一位道士,相互行見面禮時,其禮儀則相當得體,態度亦安祥謙謹。寒暄後,老狐仙問他有何問題。劉師退提問說,狐仙既已得道,應是駐顏有術與長生不老,那為何傳說中會出現老狐?老狐仙回答說:「所謂修煉得道,是指變成人的道法,而一切的飲食男女,生老病死與人無異。若能修煉成仙,則是另外一回事,就如同千百個考生中僅一、二人能覓得一官半職般。藉不斷修煉成人的狐,就如同勤學累積學問而功成名就的人;至於那些利用狐媚迷惑手段來採補自身者, 就好像走捷徑投機取巧一樣,而且會傷害很多人,往往會冒犯天條。」劉師續問:「那有關狐界的禁令和獎懲制度,是誰在管理執行呢?」老狐仙說:「小的賞罰統一由族長來執行,比較大的賞罰則由當地的鬼神來監察。如果沒有這些禁令,那像我們狐仙都能夠來無影去無蹤,還有什麼事做不了的呢?」加拿大枫叶家园中文网 W6C)Z r4Fz
劉師退又問:「只聽說女狐仙為人生子,沒聽說女人為男狐仙生子,這是何故?」老狐仙微笑說:「呵呵,此事不足一談,狐仙向來只能有所得而不會做任何付出的,所以狐仙只能接受人類的播種而懷孕,才不會施捨狐的下一代給人類。」加拿大枫叶家园中文网 ?? c ] ~}
劉師退又說:「那狐仙和人類居住生子,如同織女星把支機石送給他人,難免會引起牛郎的嫉妒一般,難道不會引起狐仙元配的醋意嗎?」