有人問：(您修的是什麼道？什麼功法？)我說：(先天大道。無為法。)他聽不懂，說是胡說八道。
(道)是什麼？很多人迷糊！在老子道德經有說(道可道，非常道。名可名，非常名)。在清靜經裡有說(大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。)
又說(夫，道者，有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。)
由以上可知(道)就是先天大道，(法)就是無為法。事間有作有為之道，都是從先天之道產生出來。先天之道是以無為法運用，方能產生有為法，故後句﹁清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。已經明明白白的說出(道法)修行之法。
換句話來談，(道法)是從無而有，也就是無中生有，有了(有)之後，要如何去使用、應對，這就要以孔子的中庸之道的(中庸)來用，何謂(中)不偏之謂(中)，喜怒哀樂未發之謂(中)。其意是事情未出現、未明朗之前，是混混沌沌的，不能有先入為主的關念，也就是不執著的意思。待事情出現、明朗後，就要用(庸)來應對，何謂(庸)？不易之謂(庸)。不易是什麼？今之儒者很多人不知其意。(易)者陰陽也。不易是不離陰陽應對之道，如剛柔、是非、上下、乾坤、進退等等應對之法。前句加後句叫作(中庸)之道。
有人喜歡把(道)分成各種(道)故有佛道、殊不知萬道萬法終歸於一，即是先天大道。人人都說他們的道是最好最大的，而批評別的道，那是不明白何謂道？有人說修佛纔是正道。問他何謂佛，怎麼修？他說唸經拜佛。其實都誤解了佛法。佛是覺者，說先知先覺也對，說覺察身心也對。先知先覺要有大智慧，修佛就是修大智慧，要修大智慧，就得有豐富的累世經驗，否則怎麼指導人家，怎麼幫助人家。自己都不明世故，經驗不足，還要幫人，豈不是越幫越忙。
佛不可說，佛即是智慧，智慧如何說？請問您的智慧有多高，或有多低。無法說出，即是不可說。佛法無邊，請問您的智慧有沒有邊，碰到瓶頸，還是會去想辦法解決，所以沒有邊。佛在心中，您修行沒有用心去體會，去分辨是非，去改進，那有智慧。故佛在心中不遠求。為何佛下面還要加一個道，蓋智慧的累積，都是從道裡面產生出來的。出生是道，工作也是道，讀書也是道，養家也是道，吵架也是道，總而言之道就是在日常生活中。而日常生活中的起起落落，就是前面(有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。)
就是要貫通天地運轉之大道，一是太極，有一就有二，有二就有三，即是道經所說的(道生一，一生二，二生三，三生萬物。)一是有，萬物從無到有，就是道生一，一生二，事物出現了，就有陰陽相對，譬如人是一，而人有分男女，男女就是二，二就是陰陽。男女相交就會產生第三個結果，這第三個結果就是三，也就是二生三，有了三又會產生其它的結果，叫作三生萬物。
所以說修道不分任何宗教，不分任何門派，不執著形相，方不會迷失自己。方能將道法靈活的應用在日常生活中。若有分別心，則不能容入於對方，則自身的天地一定很狹窄。就無法創出一片光明的天地。
