2014年12月23日 星期二

何謂() 先天地之先,後天地之後,先天地而長存,後天地而不滅,是謂() 當今世人學() 不過靜坐守身,強定識神,話禪機與論說長篇大道,以自鳴其(),孰不知,()本無象可說,若有可說,則憑炁之一應而已。
自古以來自性本是光明,而後世誤傳多於真傳,於是識性漸起,本性漸失,生死法輪常轉,無從解脫,其次人互爭以為其利,互害以謂其(),所以自堯舜以後,()常亂世起,盛世滅,古人常說:(修身、齊家、治國、平天下),所說不虛,概人不悟其理,不識其法,要想人間太平,必須人人自修真(),方可落實,可嘆世間真()難明,假()遮天,識性、本性難清,欲修真(),須識真竅,妙法而後修之,則大()可見,法理可明。
世人常以自己的()(),自己的()(),而後修之,則()常晦,而魔欲現,不知以我之()合眾生之(),以我之()合眾生之()。修()猶如江河雖自成一格,而終將自歸於大海,所以大()貴在能明,不在能修,()能生(),非()()()能明自然有()可修,不能明悟又如何求(),若()不能明悟而有()可修,皆是幻想行事,世人當慎之、辨之,若世人欲修大(),而不能自明,則需走訪明師,問明身中大(),依真()修行,修出()果,傳我大(),才不枉出世之願望。

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