2017年7月26日 星期三

北斗七星

北斗七星咒
北斗是由天樞天璇天璣天權玉衡開陽搖光七星組成的。古人把這七星聯繫起來想像成爲古代舀酒的鬥形。天樞、天璇、天璣、天權組成爲鬥身,古曰魁;玉衡、開陽、搖光組成爲斗柄,古曰杓。北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間,出現于天空不同的方位,所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來决定季節:斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。宋代道教天書‘雲笈七簽’24卷“日月星辰部”曾提及北斗七星還有輔星、弼星
  
的存在,時稱北斗九星。後來兩顆漸漸隱失,成爲“七現二隱”,故今有北斗九星之說。傳說能看見這兩顆隱星的人可以得到長壽。
  《黃老經》曰:北斗第一天樞星,則陽明星之魂神也。第二天璇星,則陰精星之魂神也。第三天璣星,則真人星之魄精也。第四天權星,則玄冥星之魄精也。第五玉衡星,則丹元星之魄靈也。第六闓陽星,則北極星之魄靈也。第七搖光星,則天關星之魂大明也。第八洞明星,則輔星之魂精陽明也。第九隱元星,則弼星之魂明空靈也。
  這九星在‘雲笈七簽’24卷“北斗九星職位總主”的別名分別是:第1陽明星、第2陰精星、第3真人星、第4玄冥星、第5丹元星、第6北極星、第7天關星、第8洞明星(輔星)、第9隱元星(弼星),由九位大帝各主其星,攝理二十八個星辰
北斗七星咒語能化解十二生肖灾厄,可以根據生肖配合以下文章及每日開運之護身咒語,擇一或同時于每日晨昏各持誦咒語七遍至一百零八遍。

貪狼星官玄章第一(生肖屬鼠吉祥咒)

北斗延生 回真四靈 流輝下映 朗達玄冥 七元紀籍 名列紫瓊 保身續壽

永亨利貞 耳目開爽 魂魄長寧 攝養精氣 與神同明 延生自然 上升玉清

巨門星官玄章第二(生肖屬牛、屬猪吉祥咒)

北斗保命 玄靈散陳 丹田通暢 運合仙? 七元定籍 名列紫文 護身注壽

福慶維新 辟除妖惡 善瑞日臻 去來無礙 與神同輪 保命自然 上升玉宸

祿存星官玄章第三(生肖屬虎、屬狗吉祥咒)

北斗度厄 高仙上靈 流輝?照 內外肅清 七元錄籍 名列紫庭 扶身延壽

祿位長亨 臟腑刊朗 動止咸寧 光運合景 與神同榮 度厄自然 上升玉京

文曲星官玄章第四(生肖屬兔、屬鶏吉祥咒)

北斗消灾 玄黃闓陽 仙靈影現 明徹十方 七?掌籍 明列紫房 衛身益壽

長啓福祥 明真降佑 滌蕩凶殃 華精氣結 與神同? 消灾自然 上升玉堂

廉貞星官玄章第五(生肖屬龍、屬猴吉祥咒)

北斗扶衰 真宗降靈 流霞散光 仙仗交盈 七元典籍 名列紫營 固身養壽

慶合連幷 高玄接引 優游五明 駕景飛翔 與神同齡 扶衰自然 上升玉庭

武曲星官玄章第六(生肖屬蛇、屬羊吉祥咒)

北斗散禍 玄映禦空 靈威備守 妖邪絕踪 七元注籍 名列紫彤 榮身增壽

享福無窮 仙官扶衛 步躡雲中 正真降集 與神同聰 散禍自然 上升玉宮

破軍星官玄章第七(生肖屬馬吉祥咒)

北斗益筭 明霞散敷 流光普照 真炁常扶 七元度籍 名列紫書 治身添壽

恒處歡娛 飛仙蹈舞 游宴玄都 徹視表裏 與神同居 益筭自然 上升玉與

左輔星官玄章

乾坤交泰 三命接靈 上步天宿 飛行九星 左把隱書 右執羽經 拜謁尊帝

受道之名 得越華蓋 騰翔紫庭 今日行道 萬慶交幷 受福巍巍 永享長生

身變羽毛 飛升玉清

右弼星官玄章

道合三微 玄台舉真 出常入空 逃形天關 浮翔八極 駕景紫烟 飛步九?

變化億千 遨游北蓋 嘯吟勾陳 所求如願 所啓如言 長鎮天地 華晨保年

北斗七元星君

北斗第一天樞貪狼天英星君:

上管室氐房心箕牛宿。管天下子生人身命祿筭、注世人求官、?職之事。掌北斗陽明延生真?太上之宮。貪狼星君主、日披朱霞、絳霄之帔、戴七寶星冠。貪狼即天之太尉。

北斗第二天璇巨門天任星君:

上管亢昴井鬼張翼等宿。管天下醜亥生人命祿、注世人求仙學道之事,掌北斗陰精度厄真?中元之宮。巨門星君主、月披玄霞、垂雲之帔、戴七寶星冠,巨門即天之上宰。

北斗第三天機祿存天柱星君:

上管婁胃參柳等宿。管天下寅戌生人命祿。注世人求財、莊宅之事。掌北斗真君保命之?、真元之宮。祿存即天之司空星,主火披朱霞、瑞雲之帔、戴七寶星冠。

北斗第四天權文曲天心星君:

上應牛危等宿。管天下卯酉生人命祿。注世人壽福、身相之事。掌北斗文明益筭真?、紐幽之宮。文曲星主木披青霞、瑞雲之帔、戴七寶星冠。文曲即天之游擊。

北斗第五天沖廉貞天禽星君:

上管玄尾女等宿。管天下辰申生人官祿福命。注世人婚姻、妻妾之事。掌北斗丹元消灾真?綱神之宮。廉貞星君主土、披黃霞瑞雲之帔、戴七星寶冠。廉貞即天之鬥君。

北斗第六闓陽武曲天輔星君:

上管房鬥牛等宿。管天下巳未生人祿命,注世人興生業、次財帛之事。掌北斗北極散禍真?、紀明之宮。武曲主木、披青霞瑞雲之帔、戴七寶星冠。武曲即天之太常。

北斗第七搖光破軍天關星君:

上管虛軫角奎觜等宿。管天下午生人祿命。注世人福德、相貌、妻妾、奴婢之事。掌北斗天關扶衰真?、關會之宮。破軍星君主金、披素霞之帔、戴七寶星冠,破軍即天之上宰。

周天二十八宿星君降靈

東方蒼龍七宿

角宿天門星君:下管人間將軍、兵甲、雨澤、延生、農田耕稼之司。

亢宿天庭星君:下管人間瘟灾、大風、揚石、百藥、國師、三公、五老、百官、祿秩之司。

氐宿天府星君:下管人間後妃、宮府、山林、草木、雨水、淫佚之司。

房宿天駟星君:下管人間後妃、藏內、寶器、金玉、管籥、驚風、駭雨、負重、擎駱之司。

心宿天王星君:下管人間帝王、明堂、雨澤、工役、伎藝、百巧之司。

尾宿天鶏星君:下管人間祥雲、瑞霧、女人、不和之司。

箕宿天律星君:下管人間斜風、細雨、奸邪、諂佞、蠻夷、狐?、虜狄、津梁水族之司。

北方玄武七宿

鬥宿天府星君:下管人間進士、登科、爵祿、微風、細雨、斛鬥、升合、秤尺之司。

牛宿天機星君:下管人間雲霧、霜雪、牛羊、六畜、犧牲、足蟲、百獸、南越、百蠻之司。

女宿天女星君:下管人間裁縫、衣物、嫁娶、聘偶、陰凝、大風之司。

虛宿天府星君:下管人間宮室、廟堂、蓋屋、祭祀、考妣、五虛、六耗、悲泣之司。

危宿天錢星君:下管人間丘陵、墳墓、悲泣、旋風、砂石、危厄、險難之司。

室宿天禀星君:下管人間宮室、金戶、玉堂、文章、圖籍、軍料、府庫、陰翳、凝滯之司。

璧宿天市星君:下管人間文章、圖書、秘府、陰寒、雨澤、霹靂、五穀、百果之司。

西方白虎七宿

奎宿天將星君:下管人間武庫、兵甲、戈矛、溝瀆、池亭、風雨、雷電之司。

婁宿天獄星君:下管人間宮觀、寺院、禁苑、內庭、供給、犧牲、郊祀、齋醮之司。.

胃宿天倉星君:下管人間倉庫、積聚、金銀、珍寶、匹帛、雷公、五穀之司。

昴宿天目星君:下管人間天地、晴明、去衰、除禍、獄典、曹吏、刑罰、囚系、考?之司。

畢宿天耳星君:下管人間天地、開泰、朱輪、寶蓋、邊兵、守境、封疆。安靜之司。

觜宿天屏星君:下管人間收斂、萬物、風雷、雨澤、山川、房廟、鬼魅、妖?之司。

參宿天水星君:下管人間將軍、權衡、境域、殺罰、冤仇、劫奪、忿悅之司。

南方朱雀七宿

井宿天井星君:下管人間天色、昏暗、池塘、陂井、橋梁、大水、江湖、魚龍、介族之司。

鬼宿天匱星君:下管人間積主、金玉、匹帛、喪禍、咒詛、毒藥、司察、奸惡之司。

柳宿天厨星君:下管人間庖厨、食味、天色、昏黃、雷雨、兵戈、草賊之司。

星宿天庫星君:下管人間裁縫、衣裝、文綉、晴明、刀劍、血光之司。

張宿天都星君:下管人間宗廟、珍寶、衣服、賜宴、賓客、寒熱、時?不和、大寒熱、父子不睦、兄弟不和之司。

翼宿天都星君:下管人間樂府、調五音六律、水府、魚龍、飛走、群毛、萬類之司。

軫宿天?星君:下管人間天地、名朗、哭泣、離別、官府、口舌、凶惡、危難之。



2017年7月23日 星期日

道教的四大天師

四大天師,即張天師張道陵,許天師許遜,薩天師薩守堅,葛天師葛玄,道教尊爲四大天師。
張天師爲道教的創始人張道陵,又稱降魔護道無量天尊高明大帝正一真人祖天師
張道陵本名張陵(34-157),字輔漢,號天師,道教尊稱爲張道陵。他于東漢末期創建五斗米道,後被道教奉爲創教者,正一真人是太上老君授與他的封號。 《清微仙譜》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其爲漢留候張良的八世孫,沛國(今江蘇豐縣)人。其父張翳,字太順,曾客處在天目山。其母一晚上夢見北斗魁 星下降授以蘅薇香草,即有孕在身。回沛後,于建武(25-56)甲午上元(蒲月十八日)生陵。生時黃雲籠室,紫氣盈庭,空中光如蛋。張道陵從 能處穎悟,七歲時遇河上公,患上授《品德真經》通曉五千言精微義理。成年後相貌奇异,身長九尺二寸,龐眉廣顙,貯點紅綠睛,隆准方頤,目有二角。通四書五 經,曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學,博學諸經。年二十六舉賢良方正極諫科。東漢明帝時(58-76)曾爲巴郡江卅(今重慶市)令。後遁隱于北 邙山(今河南洛陽北)修長生不死之道。據傳魏伯陽曾收其爲徒,授其秘旨。朝廷征爲博士,稱病不赴。和帝(89-105)征爲太傅,封冀縣侯,三詔不出。 其志在精誠修煉,患上黃帝九鼎丹法。後又携弟子住雲錦山修玄玄之道,煉龍虎大丹。又居嵩山埋頭冥思,患上《三皇內文》《九鼎太清丹經》于是遍訪名山,以尋 道修真。順帝時(126-144),一爲四川樸素平易近風所吸引,二爲蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引,連入四川,在鶴鳴山(一位鵲鳴山,在今四川大邑縣 境內)燒煉九鼎神丹,曆三年而丹成。服後返老還童,于是繼續西行探視仙源,求患上五岳攝召萬靈神龜秘文,精思修煉以至法術無垠,世莫能測。據《列仙全傳》 稱,張陵擅用符水治病,功瀆漸著。後患上太上老君正一盟威秘籙、三清衆經、符籙丹灶秘訣印劍、法服等,奉治蜀地八部鬼神、六天魔頭,命令五方八部六天鬼神 會盟于青城山黃帝壇下,使人鬼分治,把鬼神的監獄變成二十四福庭。即爲二十四治,每一治立陰官一人,仙官一人,分別掌管人事禍福。後到蒼溪縣雲臺山修九還 七返之功,準備升天,但因其殺鬼太多,終未成功,太上老君又讓他修行謝過,仍居留人間。于是歸回鶴鳴山,著作道書二十四篇,創建五斗米道,後世又稱天師 道、正一道。後又度率弟子游歷諸山,修行謝罪,大功告成,太上老君引領張陵升天,朝拜元始無量天尊,封爲正一平氣大法師,令其重返人間,勸化尚未悟道者, 遂降臨人間演法,治鬼,成爲驅鬼避邪的天師,一旦靈至神到,鬼怪立除。永壽(155-158)二年(156),功成道著,天神來迎,白天升天。
今後,張陵的子孫世襲天師道法,歷代皆受朝廷封號:唐天寶(742-756)六年(747)封爵天師爲太師,唐僖宗封天師爲三天扶教輔元大法 ;宋理宗封爵天師爲三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君;元成宗加封天師爲正一沖元神化靜應顯佑真君;明供武(1368-1355)元年 (1368)改封天師爲真人
天師之名,始見于《莊子·徐無鬼》文日:黃帝再拜稽首稱天師而退。實指尊敬之辭,然天師之名即源于此。 李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山,自稱天師。北魏有寇天師(謙之),劉宋有陸天師(修靜),唐有杜天師(光庭),宋有薩天師(守堅)等等。天師之號始稱張 道陵的,最早見于《晋書·郝超傳》《傳》雲:愔事天師道,而超奉佛。即稱張陵之道爲天師道。雖然明代朝廷不用天師之號,但後世仍稱天師,一直沿至今日。

張道陵爲道教的創始人,加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大,白天飛升的仙人,故在道教中的地位十分崇高。又爲歷代神仙故事所烘染,其在平易近間的影響也十分顯著,奉祀一直至今。

許天師,爲晋代道士許遜,字敬之,南昌(今江西)人,又稱許真君。按《十二真君傳》:許真君名遜,字敬之,本汝南人也。祖琰、父肅,世幕至道。《三 教源流授神大全》載,許遜生于吳赤烏(238-251)二年(239)正月廿八日,其母先夢金風銜珠,墜落懷中,遂受孕而生。弱冠之年,其事師大洞真 君吳猛,受三清之法,博通經史,明天文、地理,曆律、五行、讖緯之書,更喜歡神仙修煉之事。據《雲笈七簽》記載:一次許遜去打獵,射中一只有孕在身的母 鹿,適時母鹿生下小鹿,中箭的母鹿不顧一切,折轉頭來傷心地舔小鹿,一會便死去了。許遜見狀,心中非常難熬,悵然感悟,折其弓矢,銳意神仙之道。晋太康 (280-290)元年(280),許遜舉爲孝廉,時年四十二歲,拜爲蜀地旌陽縣令。從政期間,公正廉明,吏平易近悅服,平易近衆感其恩德,遂立祠供 奉其像,人們都親切地稱他爲許旌陽。後來晋室攘攘,連弃官東歸,遨迹江湖,追求至道。此間與吳君同游江左,又與郭璞一同陰止五敦作亂。郭璞被五敦處刑後, 他又與吳君共同隱遁,至廬江口,遇船工,化度之,教其服草,授以神仙之術。後遇上聖真人傳授太上靈寶淨明法,有斬邪擒妖之道法。不久游豫章,遇一少年名慎 郎,乃蛟蜃精所化,數興洪水風險江西,遂化爲黑牛,率弟子殺之,爲江西剪除水灾。自此,許遜道法大顯,聲名遺邇,求拜弟子甚多。
東晋寧 (373-376)二年(374)舉家從豫章西山(今江西南昌西山),白天飛升。鄉人與其族人共立祠以祀之。其所遺詩一百二十首,均被刻于竹簡,令 人探取,以决休咎,名日聖簽。北宋徽宗政和(1111-1118)二年(1112)封爲神功妙濟真君,因皇帝夢中顯靈,爲其療疾,升觀爲宮, 賜額爲玉隆萬壽宮”(宮在今江西南昌西山)。南宋紹興間(1131-1網易年),相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂,因患上許遜授 《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》等。元代時,道士劉玉用淨明作爲教派名稱,首要經典爲《淨明忠教全書》,幷奉許遜爲教祖,創建淨明忠孝道。後來道教將其與張道陵、薩守堅、葛玄共爲四大天師。
薩天師,又稱薩真人,崇恩真君。相傳爲宋朝著名道士薩守堅,號全陽子。一說爲蜀西河(今四川崇寧縣西)人,一說南華(南華山今廣東曲江縣南,南華山在今山東東明縣東南)人。元趙道一《曆世真仙體道通鑒》雲:自稱汾陽薩客。
薩守堅少刊本爲醫生,因醫術不太高明,開錯藥而吃死了人,于是弃醫從道。曾師從于第三十代天師虛靜先生、林靈素及王恃宸。據《三教搜神大全》卷二、《列仙全 傳》卷八、《歷代神仙通鑒》卷二十記載,虛靜先生傳其咒棗秘術,王侍宸傳其雷法,林靈素傳其寶扇一把。薩守堅學成秘法後,用咒棗術濟貧拔苦,用雷法鏟奸除 害,用寶扇爲平易近報冤。于是道法大顯,著名遐邇。後被稱爲崇恩真君,又被玉帝封爲天樞領位真人
相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將王靈官,收其爲部將,傳其符籙秘訣。然而在平易近間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403-1425)中,供奉王靈官和薩守堅的宮觀,香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共爲四大天師。
天師姓葛,名玄,字孝先。丹陽句容(今江蘇句窖市)人。魏蜀吳時的術士,據《抱樸子》記載,曾經從左慈學道,修煉道術,受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金 液丹經》等,幷受諸秘訣,後以之俱傳鄭隱。相傳他曾在江西閣皂山修道,常辟穀服餌,擅符咒諸法,能用符籙爲人驅病辟耶。道教尊其爲葛仙公,又稱太極 拳左仙公。梁陶景《真靈位業圖》將其列爲第三層。
道教和民間關于他的傳說很多,有的說他能將口中吐出的飯粒變成成千上萬只蜂,能使頑石走 路,蛤蟆、昆蟲、燕雀能在他的批示下臺五音六律翩翩起舞,能從井裏取錢請客喝酒,能畫符籙爲平易近祈雨,有的說他能拿妖捉怪,曾經在酒店鞭打妖邪,爲一秀 才解除蛇精纏身,焚邪廟惡小鬼,有的說他曾隨孫權出游,沉于江中,數旬而歸,有的說他曾給屈家二女仙丹,使二人服後成仙而去,有的說他曾在石壁煉食丹藥, 不小心掉下一粒,一鳥吃後,即成仙鶴,有的說他功行圓滿後,東華帝君錄其名入仙籍。總之,其仙迹十分廣泛。

宋崇寧(1102-1107)三年(1104)封爲沖應真人,淳(1241-1253)三年(1243)封爲沖應孚真君。在道教中其與張道陵、許遜、薩守堅共爲四大天師。

淨天地神咒

淨天地神咒
天地自然,穢氣分散,洞中玄虛,晃朗太元。八方威神,使我自然。靈寶符命,普告九天;幹羅達那,洞罡太玄;斬妖縛邪,殺鬼萬千。中山神咒,元始玉文,持誦一遍,卻鬼延年;按行五岳,八海知聞;魔王束手,侍衛我軒;凶穢消散,道炁常存。急急如律令。
淨天地神咒:此咒可以制魔召靈,役使群靈,安鎮五岳,保天地長存,掃蕩厭穢,正氣充沛,使邪氣消滅,祛病長生。天地之間,污穢太多,均由人爲,所以需要此咒以清淨之,達到淨化環境,清除不良信息,護顧一方的作用。
天地自然,穢氣分散
如果在修煉中,則是清除體內濁氣,吸收天地之清炁,又謂吐故納新之意。

洞中玄虛
洞者,通也,上通于天,下通于地,中有神仙幽相往來,又“聖人于虛極靜篤之中鬥轉璇璣,神通氣洞,上與天通,故曰玄虛。

晃朗太元
意指洞中恍惚杳冥幽深而不可測,故言太玄也。

八方威神
八方指四方四隅的總稱,六合之內,八方之外,浸潯衍溢,此意指“威神”之廣闊,護法神王威力無窮。

使我自然
“使”,令的意思。其意爲令我同天地自然之炁,渾然一體。

靈寶符命,普告九天
“靈寶”卽上清靈寶天尊。“符命”,指最高旨意,天有九野,中央及四方四隅,故曰九天。中央曰鈞天,東方曰蒼天,東北曰變天,北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰顥天,西南曰朱天,南方曰炎天,東南曰陽天。

乾羅達那,洞罡太玄
均爲道教蕩穢將軍。按《蕩穢》中,破五方厭時需焚香奉請“乾羅達那,洞罡太玄使者。
”個人認爲“乾羅達那”是梵音咒語的直誦音譯。

斬妖縛邪,殺鬼萬千
此句意爲淨化陰邪之氣,如有妖鬼一律誅滅。

中山神咒,元始玉文
《度人經》有元始天尊說大梵隱語,無量之音,謂“大神呪”。天眞皇人昔書其文,其咒無所不辟,無所不禳,無所不變。《皇經集注》卷五《神咒品第一章》:“以經中秘法語,能度人籙仙,制星、制魔、制水、鎮五方、濟法界,故曰神咒”。

持誦一遍,卻鬼延年
此句意爲指導修煉之人,均要念誦《元始玉文》,以却病延年,長生九視。

按行五岳,八海知聞
“五岳”者,東南西北中五大山名。《爾雅。釋山》:“泰山爲東岳,華山爲西岳、霍山爲南岳,恒山爲北岳,嵩山爲中岳”。“八海”按陶弘景《水仙賦》雲:“森漫八海,泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳,傳播于“八海”,無所不存,無處不在也。

魔王束首,侍衛我軒
“魔王”,六道衆生之一,在《皇經集注》卷十《應驗品續二十五章》雲:“三魔道,天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽難窮,是魔類衆生。”這裏專言魔王,意指有奇异法術害人的魔王,也就是惡魔的意思。“侍衛”,跟隨守衛。“軒”,本意是古代的一種帶裝飾的車。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量,眞仙將受到保護,一切魔王鬼怪將束手就擒,受到制裁,從而保護修煉之人。

凶穢消散,道炁長存
“凶穢”,指凶惡不吉不潔之炁。“道炁長存”,原《道藏輯要》作“道德全成”。

急急如律令
“急急”,原意是緊急、急速的意思。“律令”,《北斗七元金玄羽章》雲:“律令者,太上之敕。天神地祇,無不遵奉。敕其身神,奉其律令,而安且乎也。”此句在道教法事中和畫符中常用,意爲天神頒敕,天神號令,需急急奉行,不得延誤。

道士在結壇、上殿,或入人家做法事時,常誦此咒,意在召請破穢大將軍、八方大力威神、幹羅答那、洞罡太玄使者、斬妖縛邪神使,幷依仗元始玉文等道法,使魔王束手就擒,讓神仙眞聖保護,以達到凶穢消散,使道炁長存于身中之意。

2017年7月14日 星期五

祝賀六壬仙師聖誕

祝賀六壬仙師聖誕

玉皇敕封九重天
王母蟠桃晏群仙
南山松柏根根秀
北海靈芝朶朶鮮
對對金童捧壽酒
雙雙玉女獻金蓮
三杯酒醉蓬萊客
八仙慶壽萬萬年

2017年7月11日 星期二


六壬五雷正法即是雷法,雷霆為陰陽之氣所生,而雷霆行天地之中氣,故曰五雷。
好似我學了本門功法都有一段日子,未見過有前輩或後學講過六五雷功法有何用途?難道這又是秘密說不得不得說。
今天我手又痕癢了,又寫小小比大家坐下來自己諗諗。
六五雷功法,係有一條鎖匙,你要揾到這條鎖匙至可開到這功法的奧秘。
你可當我講的是廢話,但希望你們自己平心而論,你們只是一個傳教人,但你們用了幾多係五雷正法呢?
五雷係內煉功法,有了內至可形於外。

2017年7月9日 星期日

過教

過教、傳法、傳承這三個名詞經常出現在法術者口中。但幷不是每一個人都會真正理解這三個詞語在法術中的真正含義和真正作用。甚至很多爲人師傅的都沒有真正講出來其真正含義。很多人還認爲這些名字是相同的意思,不同的名字。導致後學者對這三個詞語解釋與在法術中的作用混拗不清。引起爭論不休,無所適從。
三個術語在法術中不同的意義與各自功用。

過教,過教就是一個學習法術入門的重要儀式。當師傅要傳法給他的弟子,師傅就會在壇前向衆位前傳後教的祖師們禀告,要將法傳與某某人,請求衆位祖師同意。幷會經過包括掟杯又名打卦,封身,喝符水等一系列的過教儀式來完成過教程序。
各門各派有不同的過教儀式,有些複雜,有些相對簡單,但基本有一個是必須做的,就是掟杯。掟杯成功才能傳法,掟杯不成功,法也就不能傳了。
通常同一時間掟杯不能超過三次,三次掟不過,也就不能傳了,除非有特殊的情况,師傅覺得必須收下此弟子,師傅會一直打下去,直到打出成功的卦爲止,這叫“硬請卦”。
學習法術必須在壇前過教,否則起不了任何作用,如果有誰聽說學習法術不需要在壇前過教,可以遙距傳功,吃符過教,函授法術等等,請大家注意,這個絕對“假”,而且“假”得不得了。 
香港“過教”就是一個被人利用來賺錢的“工具”,據我所知,在香港某些所謂的“師傅”,自創出200多個“教”出來,然後叫弟子們多“過教”,“過教”越多,功力才提升得快。
那些“傻傻的”弟子們也就盲目送錢給“師傅”,一般“過一個教”最少幾百,最多幾千,甚至上萬,有些傻弟子爲了想“做神仙”,猛過教,最後結果只有一個,法沒有學到,只有“破産”。
那些所謂的垃圾“師傅”就不用說了,怪就怪會有那麽多傻弟子,我就覺得很奇怪,所以話香港是一個奇怪的社會,有奇怪的事,也很多奇怪的人。

傳法有兩層意思。
師傅傳法給你。
在弟子入門後一段時間,師傅就會開始傳法給自己的弟子。這個傳法代表師傅將本門的法一個一個的傳給弟子,使弟子掌握更多的本門之法。
在民間法教中,傳法也分兩種。一種是比較常見的,師傅傳一個法,弟子就要修煉36天,或者49天等等。另外一種就是師傅直接將法傳給弟子,弟子得法後不用再修煉就可以立刻擁有此法。
而在南傳法(六壬、茅山、金英、昆侖、西天佛法、呂山)各派當中的“封身”其實也是算傳法的一種。
師傅讓你傳法
在弟子進門後幾年或者更長的時間後,經過師傅對弟子的考核,弟子無論從人品、學習態度、尊師程度、思維意識都得到師傅的認可後,師傅會讓自己的弟子去對外傳法。很好的將本門派的法傳承下去。現在市面上很多在傳法的師傅都是在這個層面上在傳法。當然,這種是“受命傳法”是在師徒關係中嚴格控制的“産物”。
也有一些其實自己的都沒有“傳承”,就說自己有“傳承”。也出來教功。弟子學了,用不好,就說弟子悟性不高,緣分不好。
有些師傅“明碼標價”,想出來開館傳法,給多少錢就可以讓你出來傳。都達到這個地步了。很恐怖。

傳承,傳承的另外一個意思就是承傳,當一個弟子達到師傅要求,師傅就會給一個任務這個弟子,這個弟子就要承擔對自己門派的一個責任,出來傳法,光大自己門派,承傳也就是“承訓傳度”。弟子承祖師遺訓,出來傳度有緣,這個是一種責任,作爲弟子會感到無限光榮,因爲能得到這種“使命”不是每個弟子都可以擁有的,可能是“千里挑一”。
能擁有傳承,當然是有特殊“信物”的,例如“本門法器(令牌、法本、法印、法扇、法劍、令旗、法壇、師牌)等等”而更高級的就是“掌門秘技。
簡單講一下“傳承信物”,“傳承信物”一般在一些民間小門派或者是人數不多的教派又或者是家傳門派裏面流傳,因爲說到有“傳承”,就不能“空口白說”的,必須有些信物。
所以一般以“令牌、法本、法印、法扇、法劍、令旗、法壇、師牌”等作爲“傳承信物”,好讓其他門內人或者門外人知道而信服,這些“傳承信物”是比較普及的。
而高級的“傳承信物”就是以“掌門秘技。
掌門秘技-----就是經過師傅同意,將本門最高級最隱秘的法(只能是掌門人才能學)傳與接班人,以在本門派中樹立威信,傳度後人。